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诗画寨子山 色美天下

| 招商动态 |2016-06-11

诗画寨子山 色美天下

诗画寨子山,色美天下。每一处都会牵动着游人的情感,将来到这里的人们从尘嚣带进一个清静的世界。寨子山真正的诗画意境,寨子山最深处的净土,高高低低的山头构成了一幅幅祥和安宁的色美天下图画。

诗画寨子山 色美天下

诗画寨子山,色美天下。每一处都会牵动着游人的情感,将来到这里的人们从尘嚣带进一个清静的世界。寨子山真正的诗画意境,寨子山最深处的净土,高高低低的山头构成了一幅幅祥和安宁的色美天下图画。

这里的山,是那种绵延很长的样子,一座座很独立,很纯粹。从谷间站起来,在视野中,几乎在仰头的极限高度,忽然又有了一个收缩,画出一个半圆的弧线,山被各种绿色植物密密地覆盖着,即使是峥嵘的山石上,也是藤蔓纵横,不露一点肌肤出来,让人不得不惊奇这里良好的生态。有一个更加令人神往的地方,那就是寨子山。

寨子山地处涟源市北部,安化、宁乡交界之处,自古有“一足踏三县市”之说。寨子山远离城区,不染尘嚣,幽闭山野,吸山水之灵性秀美,汇三县市民族文化之精粹,这里自然生态优良,有天然氧吧的美称。这里民风淳朴,梅山文化底蕴深厚,山歌牧笛在山野间回荡徘徊,让人心旷神怡,总有种身处世外桃源之感。

此外,引人入胜的民间故事和野史趣闻,这里应该是个很神秘的所在,这片山水下面,是被岁月埋藏的不平凡的历史。从踏上寨子山脚下那个载入史册的古战场九关十八锁的那一天起,留给值得后人一个思考问题,位于涟源、安化、宁乡三县市交界处的这座巍巍大山为什么偏叫寨子山?寨子山又和九关十八锁是否有一种内在的联系?还有,与寨子山相邻的两座山峰摇旗岭、响鼓崘,等等这些遗留下来的山名、地名,是否隐含了一段擂石滚滚、刀光剑影却被大多数人早已遗忘的岁月?带着诸多疑问,十几代人不断地追寻,也翻阅了一些史料却一无所获。然而,说到寨子山,当地人就会说到梅四保,寨子山是和梅四保分不开的。要读懂寨子山,应该先了解梅四保等人。

在伏口当地听到过一首谣歌,至今记忆犹新:大坳对小坳,金银十八窖,窖窖十八块,块块十八斤,哪个寻得到,就是梅四保的孙。这首歌谣,在伏口当地,许多人再熟悉不过了,但当你问起它的来历及歌谣中所隐含的用意时,已没几个人能说出它的前因后果,一些上了年纪的老人也只能说个大概:梅王梅四保选寨子山筑寨,领导梅山先民劫富济贫,多次反抗朝廷捐派,遭官兵镇压,梅四保死前交代身边将士,今观天象,梅山气象忒微,尔等暂且归隐,等吾孙长大成人可举梅山大事时,尔当再来辅助,现将寨内五千余斤金银暗埋附近山头,日后举大事时可资需用。众将士道,数十年后我等如何认得大王之孙?梅王道,大坳对小坳,金银十八窖,窖窖十八块,块块十八斤,哪个寻得到,就是梅四保的孙。

一首很不起眼的儿时歌谣,想不到却在心底埋藏了几十年后,依然还能嗅出其深厚的文化底蕴!梅四保何许人也?先来说说古梅山这个地域名称。《宋史-梅山峒蛮传》记载:“梅山峒蛮,旧不与中国通,其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎澧。”东接长沙,南到邵阳,西抵怀化,北连常德、澧县,约5万平方公里的湘中大地,这是广义的梅山,其中心则是安化、新化,也包括附近的冷江、涟源、新邵、隆回、溆浦的部分地区,约1万平方公里。古梅山地区的中心城市叫梅城,并沿用至今。

历史上,古梅山地区因“旧不与中国通”而荒蛮闭塞,自汉至北宋,几朝几代历经1000多年,梅山先祖们创立了独特而神秘的地域文化,我们称之为梅山文化。在这1000多年的历史长河里,历朝历代封建君主试图臣化梅山, 但梅山人以前赴后继、九死不悔的血性反抗着封建王朝的横征暴敛和残酷压迫,涌现了许多英勇善战、视死如归、可歌可泣的峒蛮首领,其中有四位被梅山人们尊为梅王,他们是梅四保、向瑰、扶汉阳、苏方。

梅山人有其土生土长的宗教——梅山教。梅山教有自成体系的神、符、演、会、卦和教义。梅山教的男神是张五郎,也称开山五郎,相传他长于开山修路和架桥,能渔擅猎,且性格刚烈,不畏强权,除暴安良,受人拥戴,人称祖师。在信奉梅山教的人眼里,张五郎外貌奇特,长着一双反脚,倒立行走,古代梅山地区的飞禽走兽都是他的兵。梅山人信奉的女神是白氏娘娘。

独特的民风习俗,是 梅山文化的重要载体和表现形式,民间口头文学丰富多彩。

梅山武术,是梅山文化的重要组成部分。由于梅山先民代代不服封建王朝的专制统治,长期与之进行不屈不饶的抗争,因而梅山人养成了刚强勇猛好斗的个性,梅山人崇武尚武,以武保家,以武强身,以武会友。

扶汉阳既然是梅四保的后代,为何又姓扶?

原来梅四保兵败后,官兵对梅山蛮大肆杀戮,梅姓人更是无立锥之地。后来,梅四保的后人中有一位逃亡到了湖北汉阳城,并改梅姓为扶,名正道。扶正道娶妻苏氏,年过半百,生下一对儿女,男孩取名汉阳(905年——977年),女孩取名鹦鹉,兄妹自幼随父课读,聪资过人。汉阳九岁时既能诗又能画,并随父学习十八般武艺,日见精进。稍大一点后,汉阳从父亲扶正道口里得知了自己家族的不幸遭遇,便有了重回梅山追根问祖高举义旗匡扶正义的想法。

约干年后,扶汉阳果然辗转回到梅山,投靠梅山峒蛮首领顿汉陵。扶汉阳投靠顿汉陵后,顿汉陵见其文武双全,很是赏识,并日渐器重。扶汉阳也没有让顿汉陵失望,多次率梅山峒蛮在伏口、七星等以寨子山为中心的梅源周边地区神出鬼没、声东击西,多行劫富济贫义举,痛击来犯官兵,为官府所痛恨的同时,也越来越为梅山广大峒民所拥戴。

后来,顿汉陵知道扶汉阳就是梅四保的后人,就以梅山人特有的大度和胸襟主动让贤,力推扶汉阳坐梅山第一把交椅。扶汉阳力辞,顿汉陵均不依。在大家的欢呼声中,最后扶汉阳当上了梅山峒蛮左甲首领,顿汉陵任梅山峒蛮右甲首领,梅山二十四条英雄好汉重新排定座次。

在以后几十年的相处中,扶汉阳和顿汉陵都是亲如兄弟、同甘共苦、肝胆相照。扶汉阳成为十峒首领后,以梅城为中心,“义”字当先,建立梅山大本营,威震海内外,多次痛击官兵,成为中央封建王朝的心腹大患。

五代时,中央王朝开始对梅山采取禁锢封锁政策。为打破官兵的封锁,扶汉阳、顿汉凌多次率梅山蛮袭击潭州(治所在今长沙市),并在后梁贞明四年(919年)及后唐天成四年(929年)又先后两次率梅山蛮南下攻打邵州(后来的宝庆府,现在的邵阳),整治贪官,开仓散粮,救济贫苦,为百姓所称道。

楚王马殷遣江华指挥使王仝(湘乡人)统兵进攻梅山。扶汉阳、顿汉陵率瑶人迎战于司徒岭(在今安化县高明乡与宁乡县交界处),诱敌至“九关十八锁”峡谷(今高明乡新风村),战死官兵二千多名,追击至司徒岭时击毙司徒官统领王仝,获全胜。

北宋太平兴国二年(977年),宋太宗命石熙载、翟守素、田绍斌、王恍等调集诸州兵马围攻梅山。翟守素吸取王仝不熟悉地形,冒险轻进的教训,采用声东击西的战法,先袭取梅山外围的七星寨(今七星境内),扶汉阳率众仓促应战,因年龄已高(72岁)、寡不敌众兵败。是役,俘梅山蛮20000有余,其中15000人遭斩杀,余5000老弱者遣返。

后人怀念,尊扶汉阳为梅王,也称扶王,其墓称扶王墓,并在各地建立扶王庙以祀。

扶汉阳死后,北宋王朝的血腥镇压并没有使梅山蛮臣服,梅山蛮以九死不悔的血性在新的峒蛮首领苏方的带领下,重整旗鼓,继续反抗封建王朝的专制统治。

至宋神宗熙宁五年(1072年),中央王朝深知武力不能征服梅山,改行怀柔之策,派章敦传檄诏谕,遣与梅山人有深交的宁乡沩山密印寺长老颖诠说法劝降,梅山英雄才顾全大局,接受招安,梅山正式纳入北宋版图,置安化、新化二县。

一方山水养育了一方人,创造了一方文化。剽悍刚勇、自强不息、敢为人先的梅山人,在这片三面环山、沟壑纵横、环境恶劣的土地上辛勤耕耘,不断征服自然,改造自然,追求幸福,创造了可歌可泣的英雄业绩,留下了弥足珍贵的宝贵财富,形成了独具特色、传承至今仍在发挥作用的梅山文化传统,同时通过招商引资,让色美天下,诗画寨子山重焕异彩。

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